如何鉴赏书法(如何进行书法鉴赏)

来源于：新甘肃

【造型艺术奇闻】

怎样鉴赏书法

赵孟頫《七绝诗》

蒋君慧

总有人跟我说，该怎样鉴赏书法？什么叫经典好书百思特网法？

前些年，我都感觉可以根据阅读文章书法史来处理这个问题，可是伴随着对书法学习培训的日趋深层次，总算了解到，书法做为汉字文化所独有的造型艺术，是结合了专业技能、专业知识甚至聪慧的文化类别，只是根据相近学知识一样的读、写、背，要想真真正正做到可以分辨著作好坏的水平，是远远地不够的。要想可以鉴赏书法，务必要动手能力写，最少要可以较为精准地临帖才行。

鉴赏的第一层级是：认读。

鉴赏的最开始环节便是有关书法史专业知识的学习培训，最少要能了解各代书法名家的名字及其它们的代表作品名字，能较为清楚地鉴别出它们的笔迹，从而能读得懂这种名人代表作品的文本內容。这一层级，是基础知识的层级，大家花上几日努力学习，就能掌握个大约。

自然，即便是这一环节，绝大多数书法发烧友早已力所不及了。大家一直期待能选择一种可以简易衡量书法造型艺术水平的直尺，针对书法著作的鉴赏和艺术价值的分辨可以简易直接，永久性有用。但实际上，不会有那样的限度，也不会有一种简易直接、一成不变的造型艺术价值判断规范。

因而，鉴赏务必进到第二个层级：分辨。

一个社会的书法鉴赏规范，不太可能变成全部人类的历史的规范，这儿以各代对书法家赵孟頫、王献之的评判规范为例子。汉朝刘宋阶段的羊欣，夸赞书法家赵孟頫的书法“博精群法，特善草隶”“古往今来莫二”，而王献之则是“骨势不如父，而媚趣过之”。要留意的是，“媚”在魏晋时期，并不表明贬义词，那时候大家大多数喜爱阴柔之美。因此，针对“二王”父子俩二人书法在骨力与媚趣层面的各自，大家并没有尊此抑彼，全是青睐的。

到李世民就不一样了。他在《论书》中那样说：“今吾临古代人之书，殊不学其局势，唯在求其骨力。及得其骨力，而局势自生耳。吾之所做，皆先作意，是以果能成也。”换句话说，他对书法的点评，是以骨力为规范的。

由此可见针对美，时期不一样，大家观点也各有不同。古代人的鉴赏规范，不一定便是现代人的规范，从时间的大范畴看，同一限度的鉴赏规范是不会有的。因此，说白了丑书，是当今人的词语，其观点范围基本相同，分辨规范也是各说各话。

就详细的本人了解来讲，针对书法史甚至书法家的价值判断也是不停变动的。有许多书法家针对前代书法家多有臧否，并且前后左右時间中的阐述互相分歧，这并不表明这一书法家喜爱语出惊人、言而无信，而仅仅表明他在思索，并且，思索的相对高度和深层持续提升。由于，书法家自己观念、手法也在伴随着年纪转变 发展趋势——这也正表明了鉴赏的多元性——鉴赏务必是书法专业技能渐近后的副产物。以董其昌为例子，董其昌早些年对赵孟頫不以为意：“书家以险绝为奇。此窍唯鲁公、杨少师得之，赵吴兴（赵孟頫）弗能解也。世人眼帘为吴兴所遮障。”这也是他觉得赵孟頫的字安宁正，乃至是平凡。到晚年时期，董其昌则认为赵有可望而不可即处：“多年十八学晋人书，得其形模便目无吴兴。今老矣，始知吴兴书法之妙。每见孤寂短卷，终日喜欢玩。吴兴亦云，俗子朝学挥笔，夕已自吹自擂。今知晚矣。”由此可见，伴随着书法专业技能的持续精工细作，做为实际的本人，对书法著作的鉴赏也在持续精工细作。

鉴赏的第三个层级：以书带赏。

书法的鉴赏深层次，务必从书法实践活动中获得。书法鉴赏必须专业知识，但不可以只是是专业知识。最少，这点专业知识还不够百思特网以协助你分辨真真正正的好书法。针对一些日常日常生活书法著作的分辨，本人有着书法鉴赏工作能力十分必需。要想有这种的鉴赏工作能力，就务必动手能力去写，从一些經典的练字字帖逐渐临习，日积月累，很长时间功成。不然，本人鉴赏工作能力难以获得提高，鉴赏工作能力自始至终在认读文章内容的环节，达不上分辨的层级。

书法实践活动的使用价值，取决于使践行者可以体验到书法之美丽的一些最主要的理性认识，而要是没有那样的理性认识，鉴赏者针对书法的感性认识自始至终仅仅复述罢了。

因而，鉴赏工作能力的塑造，务必与实践活动同行业。书法专业知识，是鉴赏的第一步，书法实践活动，是鉴赏工作能力发展的必定规定。鉴赏工作能力的发展，不仅是本人审美的发展，更很有可能百思特网是一个人观念能量的提升，最少，许多情况下有自已的分辨了。清朝赵翼的《论诗其三》诗云：

只眼须凭自认为，陆续艺苑漫雌黄。

矮人看戏何曾见，全是随人说短长。

就这一点而言，书法鉴赏与书法实践活动紧密结合，真的是件很有意思的事情。

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