入定后能看见什么(打坐时入定会看到什么)

充符在“齐物论”开场，就借托南郭子綦和其徒弟会话来论述静坐的层次性和境界。这就逐渐正确引导进到实修的环节了。

充符自身便是道教角色，道教并不是大家大家仅在思想方面有所建树，更在根据性命自身的实践活动，以人生为目标，开展内求、内修、内证的性命自身开发设计科学研究。

这在今天的认识而言，便是道教的修练。而这类修练必定是有概念和方式引导的。这节所言，就是以南郭子綦对徒弟子游的基础理论和实践活动教育为始于，论述性命修练历程中，静坐的层次性和境界。

下列是讲解，就让我们一起返回战国时期，看一下古代人是怎么修炼的。

全文：

隐机而坐，仰天长啸而嘘，苔焉似丧其耦。颜成子游立侍乎前，曰：“何居乎？形固可让如槁木，而心固可让如死灰乎？今之隐机者，非昔之隐机者也？”子綦曰：“偃，不亦善乎而问之也！今者吾丧我，汝知之乎？女婉然籁而未闻地籁，女闻地籁而不闻天籁2.0夫！”

白话文释意：楚昭王的庶弟，楚庄王的诸葛，南郭子綦是一位怀道抱德，谦虚素净的修行的人。有一日他在家里静坐的地区，把浑身的气轮都百思特网收敛性于内，仰天长啸调身，其情况若进到物我两忘，与天地合一的处境。

他有一个学员，姓颜成，名子游，字偃。追随南郭子綦很多年。这一日南郭子綦静坐的情况下，就矗立在旁边。见到南郭子綦入静很长期，这一情况跟之前有一些不一样，就很好奇。因此，就在教师静坐完毕的情况下，颜成子游就向前请益。

教师：您现在的静坐有点儿尤其啊，跟往日您教我的有一些不一样。往日您不是说，型体释放压力恍若如槁木，若中无相如死灰吗？但你今天静坐，把自己的气轮都掩藏收敛性于内，跟往日交到我的掩藏气轮的情况有一些不一样啊？

南郭子綦见到学员那样虔敬请益，内心很高兴，因此叫着子游的乳名说：偃啊，这个问題问得非常好，问得也很有使用价值！今天我静坐进入了全身心的大境界，你清楚吗？静百思特网坐修行是有层级境界的，这类境界从低到高是人籁、地籁、天籁2.0三个层级境界。你也许听闻出众籁，但并沒有了解过地籁，或是你据说过地籁，未见得听闻过天籁2.0啊？

全文：子游曰：“敢问其方。”子綦曰：“夫块状噫气，其名叫风。是唯无作，作则万窍怒呺。而独不闻之翏翏乎？树林之畏佳，大木百围之窍穴，似鼻，似口，似耳，似笄，似圈，似臼，似洼者，似污者。激者、謞者、叱者、吸者、叫者、譹者、宎者，咬者，前面一种唱于而随者唱喁，泠风则小和，飘风则金刚级，厉风济则众窍为虚。而独不见之格调之刁刁乎？”

子游曰：“地籁则众窍是已，人籁则比竹是已，敢问天籁2.0。”子綦曰：“夫吹万不一样，进而其自身也。咸其自提，怒者其谁邪？”

白话文释意：这一子游一听，觉得自个的教师今天有新事物了，心里十分有兴趣爱好，因此谦虚地向子綦教师询问道：敢问，这里边有哪些路子和修行的方式吗？

南郭子綦说：算你臭小子聪慧，那教师就对你说。在大家所生活的区域中，自然界的气体流动性便会造成风。这一风没造成以前，是沒有征兆的，一旦建立了风，吹开起來，功效在天地万物上边，便会造成怒呺的响声。这类风的声音，你总不容易充耳不闻吧？

在树林的峻峭之处，有百围之大的花草树木，树的身上的窍穴各式各样，有的像鼻部、有的像嘴唇、有像耳朵里面、有像卯眼、有像圆形、有像臼巢、有像洼坑、有像泥塘。这种窍穴被风大一吹，传出太多太多响声。

有的像急流奔涌、有的如盛烈的旗子展会宣传、有的如高声训斥、有的如吮吸、有的如高声破口大骂、有的如高声嚎哭、有的当在墙脚里边传出的响声、也有如互相撕扯的斗兽。前边有些人唱嗨嗨，后边有些人又呵呵呵嗨。

风小的时候，有低声应随，大风的情况下，有高声相和。大风慢慢减弱，弱风逐渐停息。树木上的洞窟，这些七窍八孔，因风息渐弱而黯淡无光，不会再拼了命大声喊叫。这类自然的风，吹开树技摇晃，落叶飘舞产生的各种声音，你肯定不会听不见吧？

子游一听，心里喜悦，觉得今日在导师这儿又涨了眼界了，并且，从教师所言，心里似有些悟。

因此对老师说：哦，徒弟懂了，地籁的响声，便是自然界各种各样孔窍，在风的作用下建立的响声。百思特网而人籁是指人根据丝竹传统乐器造成的响声。那麼天籁的声音是什么样的呢？

子綦听子游所言，觉得这一学员还不错，可以对他所讲有理解，心里很高兴。但针对子游沒有体会到天籁2.0，觉得这臭小子或是必须点拔一下，便调节了一下座姿，对子游说：

你臭小子领悟的还不深啊，好，那教师就给你说说天籁2.0。你知道地籁与人籁，她们响声的产生是自身传出的吗？这只不过自然界中，各种各样无形和无形中能量互相在分歧对立面情况下形成的实力促进而成。那这类无形中能量身后的主宰者到底是谁？假如你能通过地籁和天籁2.0，领悟到全部响声后面的那一个能量，她们在宇宙空间中健身运动转变所造成的响声，便是天籁2.0了。

实修致用：道教的修行讲“虚极静笃，纯炁之守”的。南郭子綦修练的办法便是秉持孔子承传下去的基础理论和方式。自然，这类修练也是专业化层递，有层次性有境界的。不一样层级，有不一样的境界。

大家从充符所叙述南郭子綦的入静情况，及其所到达的层次性和境界，应该是很高的了。仅仅这节所叙述的，是充符借南郭子綦之口，给大家论述静坐修行的引导，是引起我们在他的情境中，去感受，根据“虚极静笃，纯炁白头偕老”的全过程，超过常态化逻辑思维，通过天地万物的现象，进到身后实相本色方面的禅悟构思。

如果我们能从充符的这节中，领悟到静坐修行的三种层级，即人籁、地籁、天籁2.0。尤其是最终的天籁2.0。就能真真正正地保证物我两忘，与道合确实处境了。

在大家世俗社会，经常听见“天籁之声”这样的成语，原先这一词语的根源便是充符的这个故事。原先“天籁之声”是一种修行打坐到高端，能够听见的，来源于宇宙空间当然，性命本色那一个源头的美不胜收之音。是超过了眼耳口舌身意六识，本质内心本身与道合真后能够“听”的超世遗声。

因此，对这一章节目录，大家融合实修，去体悟在其中的真意。实修便是大家道教的坐禅练习，或是称作静坐。而充符的这类三籁基础理论，便是具体指导大家实修的主要构思和方式。