营盘山遗址：一颗牙齿见证文明起源交流

　　新华通讯社成都市6月8日电 题：营盘山遗址：一颗牙印证文明起源交流

　　伴随着阔别35年的重新启动挖掘，三星堆祭拜遗址再一次造成大家关心。紧紧围绕着三星堆的很多不解之谜变成大家强烈反响的话题讨论：她们究竟是从哪里而来的呢？，是不是遭受流行文化危害?

　　针对生物学家而言，小小牙也许也可以变成解迷重要。

　　2003年初，考古工作者在四川茂县营盘山遗址挖掘出两人祭坑，在其中有两具储存不错的古时候人骨标本采集。经评定，均为三四十岁的青壮年小伙人骨，她们是啥真实身份，为什么要被做为人祭?从身体陈置看来，两具人骨放置不规律，呈歪曲挣脱状，反映出那时候很有可能存有的社会等级分裂或明显的初始宗教信仰寓意。

　　它是5月27日拍攝的营盘山遗址。新京报记者刘梦琪摄

　　更加出现意外的是，考古工作者对两人的牙齿开展获取后，根据剖析居然还得到其很有可能反映出黄河上游与长江流域群体交流迁移的数据信号：时兴于渭河流域的旱作农业意味着——粟，在营盘山群体的牙中留有了印痕。

　　成都市珍贵文物考古学研究所研究者陈剑告知新闻记者，粟、黍为关键农作物的经济体制一般觉得归属于北方地区旱作农业形状，“大家不但在营盘山发掘出的碳化植物的种子中发觉了粟和黍，还根据分析牙，发觉了其群体有服用粟的印痕。”

　　“牙是身体更为硬实的机构，一旦酸化转化成一般不容易被新陈代谢交替，能保存个人幼时时的菜谱信息内容。”四川大学考古学艺术学校副教授职称原海兵科学研究身体素质社会学很多年，2013年，他前去茂县，对储存于茂县羌族历史博物馆的营盘山遗址新石器时代祭祀坑人骨开展了评定和获取，并将其运到四川大学考据学教学实验示范性管理中心微生物考古学试验室，开展了详尽的社会学观查与评定。

　　尽管两具人骨绝大多数已松脆残缺，无法精准测量，但二颗被获取的牙仍保存完好无损的形状，是极其宝贵的剖析样版。历经放射性核素方式 科学论证，二颗牙的主人家幼年菜谱构造中很有可能以鱼种、粟米为关键食材类目。

　　它是5月27日拍攝的发掘出于营盘山遗址的粟(左一)。新京报记者刘梦琪摄

　　“营盘山遗址为我国的黄土层沉积主产区，土层土壤类型合适北方地区旱作农业，这很有可能也是吸引住从北方地区来的华夏民族在营盘山留有的缘故之一。”成都市珍贵文物考古学研究所研究者陈剑告知新闻记者。

　　科学研究精英团队历经对头骨形状特点的科学研究，发觉两个人的基因遗传特点与秦汉时期普遍遍布于甘青地域的“古大西北种类”群体在颌面形状上更为类似。

　　诸多征兆暗示着，早在新石器时代中后期，与“古大西北种类”类似的群体就早已存活在营盘山遗址周边城市，她们很可能与从大西北黄河上游往南迁移于西北山坡地青衣江上下游地域的群体存有紧密的关联，根据经常的群体交流互动交流，对横断山区藏彝过道的古典文化造成关键危害。

　　权威专家推断，5000很多年前，黄河上游伴随着气侯湿冷化发展趋势的提升，发生了大规模的旱灾，谷物欠收，不仅有农牧业标准支撑点步履维艰，早已担负不上持续提升人口数量的存活繁殖所需，因此，一部分群体逐渐沿着谷地地区往南迁移，找寻更为适合的存活地。总算，她们在树林当中，找到一个理想化场地：一面被青衣江围绕的台地地形宽阔、面和水背山面水、波动轻缓、土地资源富饶、风景秀丽。

　　因此，黄河文明与湘江文明行为在这里逐渐交汇处融聚，催生出新的古蜀文明果子。

　　堪以证明的是，营盘山遗址还发掘出了很多具有显著仰韶文化遗址末期和马家窑特点的陶器。北大考古学艺术学校和成都市珍贵文物考古学研究所协同测试表明，陶器的成分更贴近黄土高原地区仰韶文化遗址及马家窑核心区发掘出的陶器器皿，而素面陶的有机化学特点表明出与当地粘土更加类似的特点，更高很有可能说明素面陶为当地自产自销而陶器来源于异地。

　　它是5月27日拍攝的发掘出于营盘山遗址的陶器罐。新京报记者刘梦琪摄

　　今日，历经很多考古新发现，考古工作者们已基本上搭建了远古华夏民族从营盘山、干桂圆桥、宝墩等由川西高原到成都平原迁移的历史时间，但从黄河上游到长江流域的结合踪迹、及其最后怎样造就出以三星堆为意味着的璀璨古蜀文明，仍交给大家无穷遐思。

　　但专家学者广泛认为，就在这里片神密的青衣江大峡谷里，掩藏着文明行为交汇处的古蜀流源。

原文章标题：营盘山遗址：一颗牙印证文明起源交流