如何把梳子卖给和尚(如何把梳子卖给和尚的对话分析)

把梳子卖给和尚

日前看到一篇文章叫《如何把梳子卖给和尚》，看了后很有启迪，说的是有一个卖梳子的老总想考他的手底下，就给他出了一道题，把梳子卖给和尚。

第一个人出门时就骂，什么狗老总，和尚也没有秀发，还用什么梳子。找一个酒楼喝起了闷酒，睡了一觉，回家告知老总，和尚沒有秀发，梳子没法卖。老总微微一笑，和尚没百思特网有秀发还必须你告诉我？

第二个人赶到了一个寺院，找到和尚，对和尚说，我觉得卖让你一把梳子，和尚说，我没用。那个人就把老总的工作讲了一遍，说假如卖出不来便会被辞退，你需要发发慈悲啊！和尚就购买了一把。

第三个人也走进了一个寺院卖梳子，和尚说，确实不用。那人们在寺院里转了转，对和尚说，烧香拜佛是否要诚心？和尚说，是的。诚心是否要心怀尊敬？和尚说要敬。那个人说，你看看，许多香客很远赶到这儿，她们十分虔敬，可是却行色匆匆，灰头土脸，这怎么叫对佛敬？假如寺里买一些梳子，给这种香客把秀发梳齐整了，把脸洗干净了，并不是对佛的尊重？和尚话说言之有理，就购买了十把。

第四个人也赶到寺院卖梳子，和尚说，确实不用。那个人对和尚说，假如寺里备些梳子做为礼品赠给香客，又性价比高又更有意义，香烛会更旺的。和尚想想想，有些道理，就购买了一百把。

第五个人也走进了寺院卖梳子，和百思特网尚说实话不用的。那个人对和尚说，你是高憎，书法艺术甚为有功底，假如把您的字刻在梳子上，刻上“安全梳”“积善梳”赠给香客，是否既发扬了佛学，又发扬了书法艺术？老和尚微微一笑，善哉！就购买了一千把梳子。

第六个人也走进了寺院卖梳子，和尚说实话不用。那人和和尚讲了一番话，却售出了一万把梳子。那个人讲了些什么？他告知和尚，梳子是善男信女的必需的东西，常常被女香客带在的身上，假如大师能为梳子开关，变成 他们的平安符，既能行善积德，又能保佑平安，许多香客还能给自己的亲戚朋友请上一把，保佑平安，发扬佛学，扬我寺庙之名，难道不是很大善举？大师岂有不做之理？啊弥陀佛，善哉！善哉！大师双手合十，施主有这番传统美德，老衲岂可不从？就是这样，寺庙购买了一万把，取名字“积善梳”，“安全梳”，由大师亲自为香客开关，竟十分兴旺。自然，开关所捐的捐款也颇丰啊！

一样是一件事，为何結果会不一样呢?我认为主要是想难题的视角，思想解放的水平不一样，結果当然不一样。

第一个人束缚在传统式的思想里太深，它用常情考虑到难题，只惦记着把梳子卖给和尚，和尚没秀发，毫无疑问不买，他沒有像后边的几个人那般，围绕和尚，围绕寺院，围绕教徒，围绕信念，围绕梳子开展发散性思维，深入分析，掌握围绕和尚的一系列关联进行工作中，立在别人的视角，替另一方思索，想另一方之未想，把别人的效益最大化，最终在自身的谆谆教导下，彼此一拍即合，完成了互惠互利共赢。

在现实生活中，作为一名基层人员，大家也常常会遇到把梳子卖给和尚的难题，觉得十分繁杂，找不到方向，但重要职责，还务必处理。这就需要大家创新思维能力，如同大家国家当今实行的一路一带基本建设，在这里一路一带上的国家，都十分聪明，再再加上英国的亚洲地区再发展发展战略，有一些国家追随着英国抵制中国崛起，因此此项工作中营销推广起來难以，但为了更好地民族复兴，大家务必要做，这就需要大家换位思考一下，秉着互惠乃至是让价的标准，因此遭受了许多国家的热烈欢迎，各项任务做得顺风顺水。

在大家领着人民群众脱贫致富的环节中，也会碰到一样的难题，有一些工作中临时人民群众都还没了解，这就需要大家立在人民群众的视角，不可以生冷食物硬。某些人民群众的不理解，表明咱们一个方式对他不适合，大家再采用合适他的方式，俗话说得好五个手指头外伸也不一般齐，大家哪能奢求一个方式融入每个人呢？碰到难题，必须大家理智，做认真细致的工百思特网作，不墨守陈规，思想解放，胆大自主创新，把解决困难的适宜方式寻找，像第六个销售员一样，围绕人的内心要求进行，做到售出一万把梳子的神效。