如何恢复一个人精气神(精气神的真正含义)
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“水為陰，火為陽。陽為氣，陰為味。味歸形，形歸氣。氣歸精，精歸化。”——《黃帝內經•陰陽應象大論》
（接前文）“阳为气，阴为味。”一个是阳，一个是阴。气是意味着着什么？意味着着动态性的无形中的动能。味一般意味着的饮食搭配物，便是有形化有相的。“味归形，形归气。”这儿的归指的是什么呢？便是转化成滋养的意思，形指的便是型体，气指的便是原气。
张介宾在《类经阴阳类》里面讲：“气合而有形化，因变以鸣不平。”他来注释《六节藏象论》里面的“气合而有形化，因变以鸣不平”的这句话的情况下，他是那么注释的：“五味生精气以成型。故味归入形。形之生死存亡。由气之散聚。故形归于气。”（今日今日头条@中医学彭鑫博士）换句话说“味归形，形归气。”是那么来了解的：五味特指的便是大家吃的饮食搭配物。大家吃的这类饮食搭配物能转化成身体的精气。而产生大家的型体，因此称为“味归形”。大家身体的生死存亡关键取决于原气的散聚，原气聚大家的形就能存；原气散，形就亡，因此称为“形归气”。
《素问集注卷二》是依据“腠者，三焦元真通会之处”，依据这句话来注释，称为“阴为味，阴成型。”所以说“地食人族以五味，以养此形，故味归形。阳化气，诸阳之气，通会于肌肤肌腠中间，以生此形，故形归气。”（今日今日头条@中医学彭鑫博士）这句话讲的含义便是“阴为味”，味儿是详细的实相的成形的物品。因此地食人族以五味，便是地面给人的滋补的是用五味开展滋补，大家吃的全部的食材全是来自地面。
因此这种五味，这种详细的饮食搭配物，大家吃完以后来充养大家的型体，因此称为“味归形”。“阳化气”，气指的是诸阳之气，通会于肌肤腠理中间，以生此形谓之“形归气”。那麼气也取决于形，形也取决于气的这类散聚和充养。
总得来说，这句话讲的就代表什么意思呢？讲的便是大家不论是饮食搭配物也罢，或是身体的百思特网原气也罢，是来充养大家的身体。饮食搭配物可以化生寺精，大家身体精能够化生寺为气，元精二者合在一起就能充养大家的身体。
大家再往后面看，“气归精，精规化图。”“气归精”指的是气生在精，也就是精生气的意思。《素问集注卷二》里注释称为“气血生在阴精，故气归入精。”化指的是化生寺，生化的意思。（今日今日头条@中医学彭鑫博士）《素问注证发微》里边讲的“说白了的精规化图者，以化生寺精也，化作精之母，故精归入化耳。”讲的是饮食搭配中的气还可以通调身体的阴精。阴精又能转换为原气，因此称为“气归精，精规化图。”简言之便是精能够化生在气，气相反又能充养，通调身体的阴精，讲的便是阴阳互根互用的这么一个大道理。
如果了解我授课的观众小伙伴们就了解，我授课讲到《阴阳应象大论篇第五》在开始的情况下就讲到这一阴阳二者之间有一个关联称为互根互用。相匹配到大家身体，它实际上便是精随和中间的互根互用，元精能够充养与人们的身体。大家从而就相匹配到临床医学看病，看病服药大约分成二种，一种是固精强肾的，也就是补形的，像这种补阴的药品大部分全是固精强肾补形的；也有一种药品是补气血的或是叫理气的，这一类的药品是换气补气血的。（今日今日头条@中医学彭鑫博士）补气血在大部分是用于调节身体的这类功能的，这类运作和多功能性转变。因此二者某种程度上是隔阂的，例如用了滋润阴精的药过多，例如用熟地黄，山萸肉换句话说麦门冬，天冬，枸杞这些，这种固精强肾，滋阴的这种药用价值多了以后便会让身体形较为充养，可是如果是消化不良，又变为体内湿气，又黏腻难受了，这也是一方面。
此外一方面，如果仅用补气血的药，例如仅仅用上山参，白术茯苓，茯苓，白蔻，甘松这些这种补气血，理气的药用价值多了以后这一势力眼不够，又觉得有点儿往外散，就看起来干躁。
二者之间一定要找一个均衡。身体一般来讲，有些人偏肾阴虚，有些人偏肾阳虚。临床医学上较多见的便是阴阳俱虚或是形气都不够。因此在看病的情况下，有一个顺序。假若是形气都不够，我的工作经验一般是要调气，先使他的作用修复一部分。（今日今日头条@中医学彭鑫博士）由于“气归精，精规化图”，因此等他的身体作用调节了以后，随后再稍微的给他们补一些补气血的药，使他消化吸收进来，消化吸收进来之百思特网后，这就是空气能通调人的阴精，协助身体阴精滋润。补进来以后，这一空气能更足，大家此刻再滋补他的气。随后气足了以后，再滋润一些阴精，随后再把阴精的一些药品放多。
这如同上阶梯一样，上第一阶，随后坐稳了以后，再上第二阶再上第三阶，渐渐地往上升。那样的话，身体的元精俱虚就渐渐地能修复了。第一个很重要，若是元精俱虚的人，立即给他们滋润阴精便会形成一个实际效果，那便是不太好的状况，称为“虚不受补”。（今日今日头条@中医学彭鑫博士）如同很多人很虚了，对他也是熟地黄，枸杞，山参这些，这种固精强肾，补气血的药一起给它用。这类治疗方法十分不光滑，用上以后，这个人就容易上火。为什么呢？他上焦肠胃压根化没动。这种动能多了以后他就变为爆火。“气多即是火”，随后就逐渐容易上火，口腔干燥等各式各样的情况都出来。
那麼这就是哪些？这叫虚不受补。虚不受补的原因是什么呢？便是简言之你肯定不会补。你一开始倘若先无需这种物品，而先给它用较为平平淡淡的四君子汤再加上茯苓，白蔻，炒神曲这些，调养上上焦肠胃。先特别是在把上焦肠胃之气养好啦，肠胃能消化吸收了。此刻你再给它用熟地黄，枸杞子这些的这种固精强肾补血补气的这种药，他马上就能消除了，并且绝对不会容易上火。（今日今日头条@中医学彭鑫博士）这证明什么？这表明大家学习中医，学《黄帝内经》的情况下，要连接到临床医学。与此同时中医学这门技艺，一定得十分细腻才行。要弄得尤其不光滑，看百思特网似好像是开一张方子，事实上压根就沒有搞清楚身体究竟必须哪层面的调养。那样就非常容易不光滑。
因此我经常说中医学这一领域一定是十分细致的一个工作中，肯定并不是不光滑的一个工作中，反而是十分细。因此我们在很多年辩证的情况下，一定要详尽地辨到底是精虚或是气血虚，是身体的哪层面是瘀阻了或是多了这些的，你都得剖析出去。剖析完了以后再服药。并且服药它有依次的次序。
所以说我还在医院门诊上，为什么有的病人吃一段时间的药，例如吃上七天，十四天这些，就必须来复查一下。（今日今日头条@中医学彭鑫博士）便是由于这前七天的治疗过程早已把他的身体调节到你的环节了，以后大家要开展第二步工作中了，因此前边的药就无法再用了，就再换一个药方。这就是中医药学的构思。这事实上也就是《黄帝内经》的构思。
大家再往后面看，换句话说“气归精，精规化图。”因此结合起來看，便是大家根据这一段条款就了解了阴阳二气，是互根互用，精随和是用于充养身体。
好啦，这堂课就讲到这儿，谢谢你们的接听，大家下一次课再见了。（未完待续）
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