古人怎样过清明？不光“欲断魂”，还是踏青好时机

　　“清明节”是二十四节气中的第五个节令。《历书》载：“立春后十五日，斗指丁，为清明节，时万物皆洁齐而清明节，盖时当气清景明，万物皆显，因而而出名。”

　　清明时节，既是节令也是关键的祭拜传统节日。提到清明时节，坚信很多人脑子里会很有代入感地闪过出一句诗——“清明时节雨陆续，行人欲断魂。”这诗词源于唐代诗人杜牧的《清明》，好像给清明时节绘了一笔悲伤的主旋律，可是接着的“遥问酒楼哪里有，牧童遥指杏花村”，又给人展现了一幅栩栩如生的乡土文化人情世故画轴，哀而不伤，恍然大悟。

　　清明节做为传统节日是为纪念，做为节令则是有很多风俗人情。有民俗文化专家学者称，古时候的清明时节，除开有祭拜死者的忧伤，也有大家踏春、出游、戴柳、射柳、斗鸡、风筝、打秋千、蹴鞠(踢足球)等诸多快乐，可以说既是追魂之日，也是开心玩耍之日。

　　寒食

　　田舍清明天，家家户户冒火迟

　　我们知道，清明时节又叫清明寒食。清明前后，全国各地都是有许多特点的寒食习俗。清明节和寒食有哪些的历史背景?有民俗文化专家学者觉得，清明时节与清明寒食的关联演化经历了三个环节：

　　一是没什么关系环节。隋朝以前，“清明时节”只是就是指区别时节更替和农活运行的二十四节令之一;清明寒食的关键新项目是家家户户严禁吸烟吃冷饮，并且时间在严寒的寒冬时节。

　　二是互相相融环节。隋唐五代阶段，清明寒食的時间明确在冬至节气后的“一百五”日之时，仅在于清明时节一两日，并且提升了祭拜的內容。宋元金辽阶段，清明寒食关键主题活动新项目由严禁吸烟吃冷饮、祭扫慢慢向踏春等休闲活动转换，这时候的清明寒食主题活动有时候称之为“寒食”，有时候则称“清明节”，清明寒食与清明时节处于“我中有你”“互相互用”的阶段。

　　第三，清明时节慢慢替代清明寒食的环节。伴随着時间的变化，因为清明寒食中关键新项目——严禁吸烟冷饮，慢慢被消除，清明寒食慢慢逐渐被清明时节替代。到清朝，清明寒食时兴的一些新项目已不会再普及化，而民俗祭扫与官宦圣坛及皇室祭陵变成传统节日的主题活动主新项目。这一时期，“寒食”名字虽然在一些参考文献、方志和文人墨客著作中还时常发生，但“清明节”称呼变成流行叫法。

　　民俗文化专家学者张君觉得，纵览这两个传统节日的演化运动轨迹能够 发觉，清明寒食归园田居其一的情况下，清明时节就从一个单纯性农活节令升高为一个大的传统节日，这表明清明时节的造成，是使用了清明寒食的节期，寒食仅在于清明节一两日，因此很当然地便被后面一种使用了。这类使用的文化艺术基本是大家祖祖辈辈承传、积累出来的对年节节期的习惯性心理状态。祭拜南北方山上多墓田，清明祭扫各纷然

　　宋代诗人高翥的《清明日对酒》：“南北方山上多墓田，清明祭扫各纷然。”主要表现了祭扫是清明时节最重要的风俗习惯,有很多人 挑选进山拜祭先祖。

　　从唐代逐渐，官府就给高官放假了便于于归来祭扫。据宋人吴自牧《梦粱录》记述：每到清明时节，“高官士庶俱出郊省坟，以尽思时之敬。马车来往繁荣昌盛，封堵都门。”

　　在《寒食野望吟》中，唐代诗人白居易十分品牌形象、细腻勾勒了清明节扫墓祭拜，悼念先祖，悼念亡魂的场景：“乌啼鹊噪昏灌木，清明寒食哪家哭?风轻轻吹荒野冥币飞，千年古墓垒垒芳草绿;棠梨花映杏树，纵是生离死别处;冥冥重泉哭不闻，萧瑟暮雨人秋来。”踏春况是清明节天气晴朗，何不游衍不忘归

　　尽管清明节是一个缅怀先祖的传统民族节日，但其民俗文化内函并不是仅此一项。在春意盎然的清明前后，畅快地亲近自然、到野外踏春去玩，是清明时节俗的另一项关键主题活动。故时，清明节的郊野公园当中，许多人郊游的情景是十分盛大游戏繁华的，那时候游乐设备主题活动在清明时节俗中占据很重要的部位，类似与祭拜伯仲之间。

　　宋代诗人吴惟信则在《苏堤清明即事》一诗里叙述：“莉花风过正清明节，漂泊异乡寻春半出城。斜日离落整理去，万株垂柳属流莺。”同是宋代的诗人程颢更有《郊行即事》一诗：“芳原绿野恣做事，春入遥山碧四围。兴逐乱红穿柳巷，困临水流坐苔矶。莫辞盏酒十分劝，只恐风花一片飞。况是清明节天气晴朗，何不游衍不忘归。”这种都确认了出游踏春已变成古时候老百姓的清明时节优选主题活动之一。插柳取杨柳枝著户上，百鬼不进家

　　清明时节，在我国民俗有插柳风俗习惯。医生介绍说，清明节插柳风俗习惯，其来源于普遍现象三种叫法。

　　天津天文学会专家赵之珩曾详细介绍说，插柳的风俗习惯，是为了更好地留念“教民稼穑”的农活祖师爷神农氏的。有的地区，大家把柳条插在屋檐，以预报天气，古谚有“柳枝青，雨蒙蒙;柳枝干，晴了天”的叫法。垂柳有强劲的活力，俗话说得好：“用心种花花没发，无心插柳柳成荫。”柳枝插土就活，插到哪里，活到哪里，年年插柳，随处成荫。

　　清明节插柳戴柳也有一种叫法：我们中国人将清明节、七月半、十月朔当作是三大鬼节。清明时节恰好是百鬼出现不断、索讨多多的的季节。受佛家的危害，观世音菩萨手执柳条沾水普渡众生，很多人 便觉得柳枝有捉鬼驱邪的功效，把柳条称之为“鬼怖木”。西汉贾思勰《齐民要术》中写到：“取杨柳枝著户上，百鬼不进家。”清明节即然是鬼节，恰逢柳枝出芽季节，大家便陆续插柳戴柳以驱邪了。

　　此外一种叫法是，此俗是为了更好地留念介子推。介子推为明智守节而焚身于大柳树下，让晋文公和臣子老百姓悲痛不己。第二年，晋文公率兵臣子爬进山来拜祭介子推时，发觉当初被损坏的那棵老垂柳竟然死而复活。晋文公时下便将老垂柳赐名叫“清明节柳”，而且现场折下几束柳枝戴在头顶，以表怀恋之情。从今以后，臣子老百姓陆续仿效，遂相沿成风。清明节插柳戴柳变成留念介子推的一种代表。

　　秋千

　　蹴鞠屡过海鸟上，荡秋千竞出垂杨里

　　有民俗文化权威专家强调，除开出游踏春，古时候清明时节民俗也有打秋千、插柳、射柳、蹴鞠(踢足球)、斗鸡等多种多样有趣的民俗主题活动。唐朝诗人王维《寒食城东即事》有“蹴鞠屡过海鸟上，荡秋千竞出垂杨里。青少年分日作畅游，无需清明节兼上巳。”的语句，也表明清明时节民俗户外活动深得人心。

　　打秋千(秋千)的历史时间很历史悠久，最开始叫千古，后为了更好地避避讳，改成荡秋千。古时候的荡秋千常用树技为架，再栓着气球花做成，之后逐渐发展趋势出用二根绳子再加上脚踏板的荡秋千。据《荆楚岁时记》记述：“春时悬绳子于高木，士女衣彩服栖于其上而推引之，名曰打秋千。”唐朝打秋千早已是很广泛的手机游戏，而且变成清明节习俗的关键內容。

　　因为清明节打秋千经常可以看到，元明清三代定清明时节为荡秋千节，宫廷里也加设荡秋千供王后、妃子、婢女们玩乐。打秋千不但能够 提高身心健康，并且能够 塑造英勇精神实质，迄今仍受大家钟爱。射柳斗鸡寒食下，走马射堂前

　　射柳是一种训练射箭技巧的手机游戏。据明代人的记述，便是将幼鸽放到胡芦里，随后将胡芦高应贴垂柳上，弯弓击中胡芦，幼鸽飞出，以飞鸽飞的高宽比来判断输赢。唐代诗人孟浩然写诗《上巳洛中寄王九迥》：“斗鸡寒食下，走马射堂前。”展现了阿胶是清明节古人热衷于的新项目。

　　风筝

　　豪家游赏占头船，趁得风轻放纸鸢

　　清明时节前后左右，恰好是太阳恰好，风轻轻吹起之际，这个时候风筝也是踏春之外的一件乐趣。纸鸢又被称为凤兮、纸鹞。流传起源于唐代五代，一个叫李邺的文人墨客在凤兮上拴了笛子，轻风吹开，嗡嗡响有音如筝，遂名“纸鸢”。在有一些地域，大家把纸鸢放上蓝天白云，随后弄断牵线搭桥，任其随风飞走，为此喻意祛秽祈愿。

　　元朝美术家马臻的“豪家游赏占头船，趁得风轻放纸鸢。手抹丝轮争左右，一时回望看青天。”即栩栩如生地写成了放纸鸢者情寄蓝天白云的快乐和神态。 (据人民日报网)

原题目：古人如何过清明节 不仅“欲断魂”，或是踏春好时机