从三星堆到金沙：展现中国上古精神世界的知识图景

　　【权威专家社区论坛】

　　四川广汉三星堆探索与发现祭祀坑的考古发现，让世人再度感受到中国考据学在新征程的重大成就和感召力。与赫赫有名的三星堆遗址共享资源盛誉的，也有位于在今成都城西的金沙遗址。金沙遗址是三星堆文明的继承与发展趋势，具备很多和三星堆文明同样的人文要素，一同产生了中国西北初期黄铜文化艺术的基本上面貌。三星堆以其谲诡奇特的青铜面具与人像图片，又高又大的青铜神树及其金子制造的面罩、金杖等带来世人以明显的视觉冲击，更新了大家相关全球上古文明传统式专业知识景象。金沙遗址除开呈现给大家与三星堆相相近的黄金面具，阴刻鱼多、鸟、箭连坏图案的金带，很多沉积的河马牙等考古学情景以外，也以很多新的文物继写了华夏文明多种多样的章节，给予了中国远古内心世界大量的精彩纷呈画轴。

　　日月同辉：太阳神鸟的代表

　　已经变成中国历史文化遗产标示的太阳神鸟金首饰，是金沙遗址中最具象征性的器皿。这也是一件富有创造性和思维能力的珍贵文物精典，整体正圆形，由认可度达到94.2%的金箔纸片制做，图案分成內外双层，历经了用心描绘和激光切割。表层的图案是由四只定距遍布、首尾相连的鸟组成，里层的图案则是一样精准区划、定距遍布的十二支芒叶，向着圆心点往左边转动。全部图案平衡对称性，充斥着炫酷，在波动弹跳的规律中又蕴含着四方紧紧围绕中间、三千大道左旋体、中间向外辐射源出十二条光辉的深入喻意。

　　大家往往将其称之为“太阳神鸟”，是由于这一环形的金首饰很可能代表着以太阳光钦佩为核心的宇宙论。环形的图案代表太阳光，核心向外扩散的十二条转动的金色光芒线及其最外场首尾相连的四只“神鸟”，很肯定地令人想象到四季、十二月那样的天文现象与物宜。这儿，还理应提及一个十分关键、但以往通常被我们所忽视的考古学状况：在金沙遗址中与这一件太阳神鸟与此同时发掘出的，也有最少分归属于七个个人的蛙形金箔纸，在其中俩件造型设计基本上详细，能够观测到其外观呈蛙状，头顶部较尖，眼睛圆鼓，后背正中间有脊线，四肢纤长，弯折在人体的两边，后背有两行麻斑点状的乳钉纹，那样的外观令人想象到“月中癞蛤蟆”。假如将太阳神鸟和月中癞蛤蟆联络起來思索，《淮南子·精神训》所说“日中有踆乌、癞蛤蟆”的记述可以说与之地支相害。因为这批金箔纸原先全是粘贴于某一物件的表层，因此有专家学者以前推断，假如将紫云发掘出的这几个珍贵文物联络在一起多方面还原得话，很可能还原后的图案是椭圆形的太阳神鸟处于中间，在四周等间距围绕着八个或是大量的蛙形金首饰，一同构成一幅日月相映成趣的情景。这一推断并不是沒有依据的。

　　商周时期，古时候中国观念全球的很多关键专业知识已经逐步产生，天圆地方、核心与四方、阳阴转变、四季更替、日月星空的精准定位、宇宙空间的架构实体模型等历史悠久的文学知识工作经验，早已逐渐以不一样方法获得表述，发生在考古学资料中。假如说三星堆的青铜神树代表着人们远古文明中的宇宙空间树、太阳树，那麼金沙遗址发掘出的太阳神鸟所包含的深刻含义，则与之拥有同工异曲之妙。金沙遗址坐落于称为“成都天府之国”的成都平原，早已具备迅猛发展的农牧业，遗迹中不但发掘出了石质、木质的农机具，也有粟、稻等植物的种子，紫云华夏民族们针对日出月落、四季更替，尤其是太阳光所具备的强悍能量有细腻观测和深入感受，她们所开创的意味着日月钦佩、阳阴四季等理念的金子产品，不但是中华文化针对宇宙世界、万事万物更为质朴而肯定的表述，更以其近乎完美无缺的造型艺术赋形，为全球艺术史、远古哲学史给予了极为宝贵的榜样之作。

　　蕴含在神密图案中的“专业知识登陆密码”

　　金沙遗址和三星堆有很多相同的人文要素，体现在挖出的黄金面具、玉石、河马牙、黄铜人像图片、陶瓷器等不一样层面。但当中最可以将二者密切联系起來的，是刻在金子器皿上的一组神密图案。

　　三星堆遗址一号祭祀坑发掘出了一件金子杖体，铝材表层包囊着由黄金扩展成的金箔纸，因为发掘出于具备深厚祭拜颜色的器皿坑中，因此专家学者们一般将其确认为三星堆遗址中意味着权利、威仪、级别等含意的“法杖”，或是称作“神杖”“王杖”。引人注意的是，杖体上方储存着用2组假阳线刻录成的纹样图案，图案同样，全是一端为并排的三个头戴宝冠、耳佩大环的人头像，另一端有2组同样的纹样，各由一支箭、一只鸟、一条鱼构成，在其中的神密含意让人寻味。

　　如出一辙，在金沙遗址中，也挖出了一件被称作“金冠带”的金饰，呈圆环状，发掘出时破裂为长条状，直徑上中下小。这一条金带的外表也錾刻着四组同样的图案，其主要构图法特性也是一支箭、一只鸟、一条鱼和一个相近人脸孔的环形纹样，和三星堆一号祭祀坑发掘出金杖上的图案基本上完全一致。

　　现阶段还匪夷所思这2组神密图案的实际意义。可是，不管将其视作代表不一样群体的“图腾图片”或“族徽”，或是视作传送某类神密喻意的标记，俩件金子器皿上的纹样图案相似性这般之高，足够说明这也是来源于三星堆和紫云最大级别群体中间的某类初始信息内容，两个遗迹拥有相同的文明行为承传，很可能也具有相同的表述权利的代表：一是金子法杖，一是金子冠带，随后由一组同样的图案将其联络在一起。图案中的鱼和鸟由一支箭串连起來，箭杆从鸟的躯体边上划过，箭头符号则射入了鱼的人体内，令人不免想象到这是不是三星堆和紫云的华夏民族们在使用 标记开展观念描述、纪录和承传?

　　目前为止，不论是在三星堆或是紫云，也没有发觉文本，针对具备高宽比發展程度的古蜀黄铜文明行为来讲，这显然是匪夷所思的。可是这组錾刻在金子器皿上的神密图案，也许可以表示出古蜀文明中一些早已消失的“专业知识登陆密码”。汉晋时期相关古蜀的参考文献历史文献中，曾记述古蜀国王的承传系统软件为“蜀之先称霸者有蚕丛、柏灌、鱼凫、贤明”，称“蜀王之先名蚕丛，子孙后代名曰柏灌。后面一种名鱼凫。此三代各几百年，皆神格化没死，其民亦颇随王化去”(《蜀王本纪》)。这种具备超自然力量的图案例如鱼、鸟、箭等，也许都和历史时间传说故事中古时期蜀的王系、世谱中间拥有多多少少的联络，他们与此同时发生在三星堆和紫云具备独特使用价值与含义的金子器皿上，到底预示着权利的更替更革，或是代表着文明行为的承传不仅?尽管大家现在还临时没法破解他们的实际意义，但远古华夏民族应用神秘符号来表示某类专业知识、观念的水平早已突显出去。

　　“绝地天通”：崇高的祭拜场地

　　金沙遗址内有专业的祭拜区，坐落于遗迹的东部地区，占地面积约15000平米，河滨而设，顺着古河堤的龙洲湾遍布。能够从而推断紫云人最开始的祭拜主题活动是在堤岸上举办，祭拜典礼进行以后再将贡品埋藏在河滩地中。

　　和一般的日常生活遗迹不一样，紫云祭拜区域内发掘出的器皿绝大多数都并不是实用品，只是有着寓意的祭器或是礼器。从商周时期中华卜辞中所体现的祭拜主题活动看来，有燔燎、沉埋等不一样祭法，有些是焚烧处理贡品、烟尘升高，使天空的神明得到享受;有些是在土中掩埋贡品和放弃，向天空和地底的先祖、神明贡纳输诚。考古新发现说明，三星堆和紫云拥有与中华夏商周祭拜同样的作法，但又颇具个性化和特性。

　　紫云的祭拜主题活动几个特别注意的状况：其一，贡品很多应用小动物的角、牙等位置。和三星堆祭祀坑一样，紫云祭拜区域内也挖出了很多河马牙，在其中较长的一根将近1.85米，是目前为止考古新发现的较大 河马牙。除开以玉石、青铜器、石器等做为贡品以外，金沙遗址中还发掘出了野猪獠牙、鹿角、麂角等小动物骨殖，应是祭拜时的“放弃”，尤其是山猪的尖牙总数高达数千枚，但并沒有发觉以上这种小动物别的位置的骨骼，这说明丧葬用品是通过用心挑选的，很有可能具备特殊含义。其二，贡品中有专业制造的石虎、石蛇、石龟等小动物品牌形象，五官处常用硃砂涂红，与之一同发掘出的也有两手反捆后面的跪姿石像像，有的石像像五官也一样涂以硃砂，说明其真实身份和这种石质小动物一样，该是做为祭拜的“人牲”，她们极有可能是战事战俘或奴仆，这也体现了紫云阶段的时代转变。其三，祭祀礼仪和程序流程慢慢产生。金沙遗址的祭拜主题活动经历了500年上下，从公元1200年前后左右的商朝末期，一直持续到公元770-前476年的秋春初期，伴随着政治中心的迁移，紫云人的祭拜胜地才日渐荒凉。在这里段悠长的岁月中，紫云的祭礼主题活动大致也可划分为三个环节：第一个环节约为商朝末期，关键时兴以河马牙、石器做为贡品;第二个环节约从商朝末期到西汉中后期，很多应用玉石、青铜器做为贡品，河马牙也依然应用;第三个环节约为西周时至秋春初期，前一环节时兴的青铜器、玉石和河马牙等贡品总数急剧下降，而很多应用野猪獠牙、鹿角、麂角等小动物骨殖、玉石、陶瓷器等做为贡品。

　　虽同是祭拜，但紫云的祭拜区显著不同于三星堆的祭祀坑。金沙遗址在祭拜目标、祭器应用、祭拜场地等领域都和三星堆各有不同，而且沒有发生三星堆祭祀坑中最具代表性特性的青铜器头像图片、面罩、大中型立人像图片、大中型青铜神树等重器。尽管金沙遗址中也发掘出了与三星堆祭祀坑造型设计同样的黄金面具、黄铜奸险小人像等，可是规模和经营规模都比不上三星堆，这到底代表着紫云阶段整体综合国力的消散、祭拜資源的贫乏，或是二者自身也是在差异情景下进行的差异特性、不一样作用、不一样形式的祭拜主题活动?这种都尚需进行更加深层次的比较研究。但还可以确实的是，在采用很多河马牙、金箔纸武器、玉石祭拜来“沟通交流圣人”这一点上，彼此之间是一脉相承的。

　　重新构建中国远古内心世界的与众不同奉献

　　从三星堆到紫云，很多的考古新发现全是与祭拜相关的的遗物和遗址，进而保证给世人史无前例的中国远古内心世界的专业知识景象。为什么祭拜在远古中国这般关键而崇高?这涉及到中国古时候初期文明行为的主要难题之一，即天之中间、人神中间的沟通交流、沟通交流与和谐共处。上远古人类广泛认为，世界上某类“超自然力量”存有于大自然和天地人神中间，人们根据一些指定的庆典与仪轨，可以“通天达地”，或把握这类超自然力量的规律登陆密码进而得其佑护，或积极主动运用多种多样“法力”(也就是法术)进而解灾。从新石器时代逐渐，初始法术和祭拜主题活动已见诸考古新发现。许多专家学者分析强调，良渚文化玉琮上的兽面纹、河南濮阳蚌壳龙虎和图案、安徽省含山凌家滩玉版图案、辽宁省喀左红山文化神殿与佛像等，都带有初始法术与祭拜的喻意，被指出有着“沟通交流乾坤、接引神鬼”的超自然力量。进到中华夏商周青铜器时代，祭拜变成国之大事，乃至产生以青铜礼器为核心的一套礼仪知识规章制度并广行于天地。三星堆和紫云所呈现给世人的，毫无疑问是这一历史悠久传统的的不一样表述，它既传承了中国全国各地自远古时期至今圣人掺杂、“绝地天通”的宇宙论和神明观，又以位于中国西北的特有角度和不凡的洞察力、想像力，搭建出世人针对远古内心世界的了解、想像、运思和表述。

　　当三星堆变成受欢迎考古学话题讨论的情况下，大家更理应客观性、科学研究地了解三星堆文明的前因后果，以更为广阔的视野去阅读文章、了解古时候文献资料中的古蜀承传与考古新发现中的实际景色。与此同时不可以忽视三星堆边上的紫云，他们紧密联系、承上启下，相互之间镜像系统、寓意深长，一同书就了古蜀文明久远而光辉的章节。

　　(创作者：霍巍，系我国社科基金重点项目“四川新出土南北朝石雕佛像的梳理与综合性科学研究”专家教授、四川大学考古学艺术学院教授)

原文章标题：从三星堆到紫云：呈现中国远古内心世界的专业知识景象